Чувство справедливости заложено в нас на генетическом уровне
Чувство справедливости заложено в нас на генетическом уровне. Это есть у многих животных, и полно разных свидетельств и экспериментов, где это хорошо видно.
Но дальше, когда мы видим некую несправедливость, мы хотим её исправить, и вот тут всё, по большому счёту, можно поделить на два разных "желаемых" исхода.
Вот, к примеру, жестокий надзиратель бьёт несчастного плетью. Это несправедливо. И можно представить лучший вариант, где надзиратель этот просто не бьёт больше этого несчастного. И это первый исход. Второй исход — это где их роли меняются, и теперь этот несчастный побитый начинает бить этого надзирателя. Типа в ответ или в отместку, или чтоб неповадно было. Легко найти или представить примеры, где каждый из этих исходов будет нам казаться эмоционально понятным.
В природе это просто регулируется. Жестокость рулит, и при возможности естественным образом занимают место этого самого гипотетического жестокого надзирателя, потому что лучше быть им, чем побитым несчастным. В дикой природе бывают, конечно, примеры, когда возникают такие условия, где никого "не бьют", обычно на каких-то удачно изолированных островах. Все такие мирные условия не вечны и крайне хрупки.
Но тогда значит, что без этой кошмарной жестокости нельзя? Не совсем. В природе это тоже предусмотрено. Самые сильные в группе начинают защищать слабых и тем самым останавливают внутреннюю жестокость, создавая защитный барьер от внешней опасности. Тут у этого сильного возникает соблазн стать тираном и самому уже творить несправедливость. И этого в природе полно, но там также полно и случаев, когда следующие по рангу всё же кучкуются и наказывают зарвавшегося. Работает это эффективно, поэтому ситуаций, где сильнейший слишком жестит, не так уж и много.
Получается, что примеры утопичного мира и необузданной несправедливой жестокости есть, но это крайности, и эти крайности нестабильны. Хотя периоды этого нестабильного отклонения могут быть длинными, значительно дольше жизни индивидов, в этом замешанных. Трудно противостоять стихии, в данном случае, скажем так, умеренной жестокости, и это, собственно, и не нужно, и не будет оптимальным. В периоды этих отклонений, причём в любую сторону, надо стремиться к восстановлению гармонии и природного баланса, а вовсе не к противоположной крайности.
И хотя мы хотим верить, что справедливость это остановка насилия, а не передача плети в другие руки, истинная справедливость заключается в том, чтобы вернуть систему к природной гармонии. Важно избегать нестабильных крайностей, а не отвечать жестокостью на жестокость или же пытаться полностью исключить насилие как таковое, что в итоге не получится и только приведёт к большему злу.